Formasio Iman Berjenjang dan Berkelanjutan (FIBB), bagi Yap Fu Lan, sangat penting, mengingat umat dari anak-anak sampai dewasa bahkan usia lanjut sangat membutuhkan pendampingan iman. Hal itu disampaikan waktu Temu Pastoral Online 2026 yang diselenggarakan oleh Dewan Pastoral Keuskupan Agung Semarang (KAS), 8 Oktober 2026.
“Dari anak sampai dewasa sampai usia lansia itu perlu pendampingan ya supaya tumbuh berkembang,” katanya dalam acara bertema “Gereja yang Bahagia, Menginspirasi, dan Membahagiakan: Formasio Iman Yang Fundamental, Eklesial, Total, dan Integral” itu.
Menurut Yap Fu Lan, perkembangan iman tidak selalu datar. “Iman bukan sebuah proses linear, ya, artinya tidak berjalan lurus, tidak berurutan secara kaku juga, dan tidak ada garis akhir yang pasti,” kata Kepala Program Studi Pendidikan Keagamaan Katolik di Fakultas Pendidikan dan Bahasa Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya Jakarta itu.
Selain tidak linear, iman juga berkaitan dengan perkembangan, realitas hidup, dan perkembangan pribadi seseorang. Perkembangan pribadi yang dialami sehari-hari juga bisa memengaruhi perjalanan iman. “Setiap fase kehidupan itu dihadapkan pada tantangan khusus dan harus menghadapi dinamika-dinamika yang selalu baru dalam panggilan hidup Kristiani,” ujar Yap Fu Lan. Menurutnya, hidup harian dengan iman berdinamika dan saling memengaruhi.
Dalam situasi itulah, menurutnya, umat membutuhkan formasio iman berkelanjutan melalui katekese. Selama ini Gereja telah melakukan formasio iman dalam katekese seperti katekumenat, inisiasi, pendalaman iman dan kitab suci di lingkungan, belajar dokumen Gereja, belajar riwayat hidup orang kudus, katekese bersama dan katekese persiapan pasangan yang akan menikah.
Tak hanya itu, ada juga katekese untuk orang tua yang akan mendampingi anak menerima sakramen-sakramen inisiasi. Ada juga katekese liturgis dan tematik. Katekese tematik ini disesuaikan dengan realitas sosial dan perkembangan budaya serta sosial politik. “Nah, itu semua merupakan ragam formasi iman yang diupayakan oleh Gereja untuk mendampingi umat ya, untuk bersama-sama bertumbuh dalam iman dan menghadapi dinamika iman dan kehidupan yang saling bertalian,” katanya.
Yap Fu Lan kembali menegaskan, kalau bicara mengenai formasio iman berkelanjutan berarti bicara mengenai katekese. Dikatakan dalam buku Formasio Iman Berjenjang dan Berkelanjutan, formasio iman berjenjang berkelanjutan pada dasarnya adalah katekese. Di dalam banyak dokumen, menurutnya, katekese adalah pembinaan yang berkelanjutan, “tidak stop pada satu usia tertentu atau pada satu momen tertentu”.
Ia pun menyampaikan beberapa pengertian tentang katekese berdasar beberapa dokumen. Katekese adalah sarana evangelisasi (EN 44). Katekese adalah pelayanan sabda (DKU 17). Katekese adalah pengajaran iman yang organis sistematis (CT 18, EN 44). Katekese adalah pembinaan iman yang berkelanjutan (CT 18). Katekese adalah sekolah iman murid-murid Kristus (CT 1, PUK 30, 35-39). Katekese merupakan hak dan kewajiban umat Allah (CT 14).
Katekese sebagai hak umat
Yap Fu Lan melihat, selama ini katekese dianggap sebagai kewajiban umat untuk mengikutinya. Ketika orang mau dibaptis ia harus menjalani katekese ketekumenat. Setelah itu ada katekese-katekese berikutnya yang harus diikuti. Namun ia melihat, katekese adalah hak yang harus diberikan kepada umat karena kita telah menerima baptisan.
“Bisa jadi banyak dari antara kita yang lupa bahwa katekese itu juga merupakan hak kita sebagai orang-orang yang sudah menerima baptisan, masuk ke dalam komunitas gerejawi. Dan karena itu Gereja punya tanggung jawab untuk memberikan hak pendidikan, pembinaan iman pada kita,” katanya.
Yap Fu Lan menegaskan kembali, FIBB penting karena merupakan hak sebagai umat, anggota Gereja. Sedangkan katekese sebagai kewajiban sudah kerap disuarakan. “Karena kita menerima baptisan maka kita punya kewajiban untuk mewartakan, punya kewajiban untuk ikut serta di dalam evangelisasi dan seterusnya. Jadi kewajiban, kewajiban, kewajiban sering dibunyikan, tapi hak apakah pernah atau sering dibunyikan?” katanya.
Sesuai dengan Catechesi Tradendae (CT) 18, demikian ia mengutip, katekese adalah pembinaan iman berkelanjutan. Di sini terjadi internalisasi pesan-pesan Kristiani. “Proses menginternalisasi itu dilakukan lewat kegiatan mendengarkan. Lalu nanti kita juga belajar untuk menilai, menimbang secara kritis dan bijak dan memurnikan,” katanya.
Menurutnya, menimbang secara kritis, bijak, maupun memurnikan berkaitan dengan kecerdasan dan semangat misioner. “Nah, di situ juga lewat proses internalisasi pesan Kristiani itu, kita akan sampai pada komitmen misioner evangelisasi,” ungkapnya.
Di sinilah umat setelah berproses dalam katekese diharapkan terdorong untuk tergerak dalam pewartaan. “Karena kita adalah anggota Gereja dan Gereja itu ada karena pewartaan, maka pewartaan perlu terus diadakan,” katanya.
Bahkan, menurutnya, pewartaan itu tidak hanya ke dalam, tetapi juga perlu keluar. “Bukan hanya urusan di dalam Gereja, tetapi juga perlu ada pewartaan yang sifatnya misioner keluar,” katanya. Pewartaan, menurutnya, juga perlu bertemu dengan realitas sosial dan menanggapi realitas itu. Dimensi katekese meliputi dimensi kitab suci, dimensi biblis, liturgi, sakramen-sakramen, amal kasih maupun kesaksian atau dalam lima pilar Gereja ada kerygma, koinonia, liturgia, diakonia dan martyria. “Semuanya adalah dimensi yang mesti ada di dalam proses katekese ya. Bahkan kalau kita mau lihat lagi di dalam Nota Pastoral (KWI) 2026 yang baru ini ya, Gereja mengajak kita untuk mendidik umat supaya mampu menghadapi tantangan-tantangan yang ada di masyarakat kita,” katanya. Tantangan yang ada dalam masyarakat itu seperti tantangan ekonomi, kemiskinan, dan kesenjangan sosial. Umat juga dikenalkan dengan katekese ajaran sosial Gereja (ASG). “Pewartaan, katekese, homili, pendidikan, pembinaan kategorial, ya bahkan formasio calon imam dan religius itu harus difokuskan pada ajaran sosial Gereja,” katanya. Untuk itu, perlu dibuat bahan-bahan katekese yang bisa mengajak umat untuk mendalami ajaran-ajaran sosial Gereja.
Tujuan akhir dari katekese, menurut Yap Fu Lan, adalah perjumpaan dengan Kristus secara total baik hati, pikiran, maupun perasaan. “Perjumpaan pribadi dengan Kristus, artinya kita masuk ke dalam persekutuan ya, bahkan keintiman begitu dekat ya, relasi kita dengan Yesus Kristus. Karena hanya Yesus Kristus yang bisa membawa kita kepada cinta Bapa dan Roh Kudus sehingga kita mengalami cinta Allah,” katanya.
Para pewarta atau katekis selalu diingatkan dengan Matius 28:19, “Pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus!” Bagi Yap Fu Lan, pesan atau perintah itu tidak hanya dilihat untuk membaptis. “Saya selalu berpesan kepada teman-teman, jangan dilihat hanya untuk membaptis ya, tetapi lebih disampaikan, lebih kita masuk dalam kehidupan Allah Tritunggal Maha Kudus. Kita masuk dalam komunitas Allah gitu ya, menjadi bagian keluarga Allah. Nah, itu makna dan harapan dari pewartaan kita ya. Nah, dengan masuk dalam persekutuan ya, relasi yang sangat sangat dekat dengan Yesus Kristus itu, kita secara bertahap belajar untuk merasa, berpikir, dan bertindak seperti Kristus.
Kalau dalam bahasa Latin ini seringkiali diingatkan sequela Christi, mengikuti Kristus, imitatio Christi ya, meneladani Kristus dan kemudian menjadi alter Christi gitu ya. Kita menjadi pewarta-pewarta yang menghidupkan Kristus sendiri gitu di dalam kehidupan banyak orang. Nah, ini yang menjadi tujuan dari proses katekese dan tujuan dari Formasi Iman Berjenjang Berkelanjutan kita,” katanya.
Yap Fu Lan mengutip dari Petunjuk Umum Katekese tahun 1997 no 147 bahwa katekese itu adalah proses yang harus bisa menembus, mengubah proses-proses akal budi, hati, nurani, kebebasan, dan tindakan yang menjadi eksistensi manusia, yang menjadikan eksistensi manusia itu sebuah hadiah (anugerah). “Ya, jadi keberadaan manusia itu menjadi rahmat ya menurut teladan Yesus Kristus, menjadi rahmat bagi siapa? Bagi sesama, bagi Gereja, bagi dunia,” katanya.
Hal ini, mengingatkan pada hasil Sidang Agung Gereja Katolik Indonesia (SAGKI) 2005 dengan nota pastoral yang mendahuluinya tahun 2004, “Keadaban Publik: Menuju Habitus Baru Bangsa-Keadilan Sosial bagi Semua (Pendekatan Sosio-Budaya)”. Katekese dalam hal ini untuk membentuk habitus baru.
“Katekese secara singkatnya bisa dikatakan adalah proses untuk membentuk habitus baru di dalam diri individu beriman ya, perorangan, tapi juga sebagai komunitas. Maka dengan habitus baru itu Gereja sebagai komunitas itu yang tadi dikatakan bahagia karena bisa mengalami sukacita dan mewartakan sukacita,” katanya.
Habitus dalam konteks ini adalah gugus insting individual maupun kolektif, perseorangan maupun komunitas yang membentuk cara merasa, cara berpikir, cara melihat, cara memandang, cara memahami, cara melakukan pendekatan, cara bertindak dan semuanya itu bermuara pada keteladanan Yesus Kristus. Dalam proses ini, kita semua menempatkan diri di bawah bimbingan Roh Kudus dan selalu ada di dalam komunitas.
Selain itu, umat yang tidak bisa berkumpul dengan berbagai macam cara tetap mendapat sapaan. “Berbagai cara diupayakan supaya individu-individu ini merasakan sapaan dari komunitas Kristiani,” katnya.
Iman selain bersifat personal juga bersifat komunal berada dalam komunitas. “Tidak pernah iman itu hanya individual, tetapi iman itu lebih punya sifat personal dalam arti di dalam, di dalam iman kita berelasi secara personal dengan Kristus, dengan Allah. Lalu komunal artinya selalu berada bersama-sama dengan komunitas,” katanya.
Sederhananya, menurutnya, orang tidak mengejar selamatnya sendiri, tetapi bersama-sama belajar mengimani, menghidupkan iman dalam komunitas yang punya dimensi sosial dan terlibat di dalam masyarakat.
Nah, semua itu, menurutnya, adalah proses katekese. “Proses katekese itu proses pembinaan berkesinambungan. Itu akan membantu masing-masing dari kita. Juga kita sebagai bersama-sama itu membantu membentuk identitas kita yang dalam baptisan kita dikatakan sebagai anak-anak Allah. Baptisan memasukkan kita menjadi bagian dari keluarga Allah ya, masuk dalam kehidupan, dalam persekutuan Allah Tritunggal Maha Kudus dan kita menjadi anak-anak Allah,” ungkapnya.
Yesus Kristus, lanjutnya, menjadi Guru dan memberikan banyak keteladanan bagaimana menjadi anak-anak Allah. “Maka kita adalah murid-Nya, kita mengikuti Kristus,” katanya.
Dalam berkatekese, ada beberapa basis. Selain teritori seperti paroki dan lingkungan juga ada kategori komunitas-kelompok. “Kita harus lihat juga bahwa selain basisnya paroki ya, selain basisnya lingkungan dan sebagainya itu, ada juga kelompok-kelompok, ada juga perkumpulan-perkumpulan ya, gerakan-gerakan yang ikut berpartisipasi dalam menjamin terjadinya formasi iman berkelanjutan,” katanya. Sekadar contoh di Keuskupan Agung Semarang ada SEP, KEP, SOMA, TSOM, maupun JLM.
Menurutnya, yang harus dijaga dalam proses-proses yang terjadi di perkumpulan, gerakan dan kelompok tersebut adalah perjumpaan personal dan eksistensial dengan Yesus Kristus. “Salah satunya adalah dengan memberi waktu untuk hening,” katanya. Jadi tidak melulu memberi materi katekese, namun ada waktu untuk hening. “Termasuk dalam ekaristi sebetulnya ya itu ada saat-saat untuk hening gitu ya. Nah, kelompok-kelompok kecil ini sangat-sangat memberi ruang untuk sharing yang bisa nanti membantu menyapa pribadi-pribadi dan kemudian mendorong juga untuk pewartaan,” katanya.
Yap Fu Lan mengingatkan, dalam berkatekese supaya tetap menghidupi budaya perjumpaan seperti yang diingatkan oleh Paus Fransiskus melalui dokumen Fratelli Tutti dan Dilexit Nos. “Paus mengingatkan bahwa budaya ini kita harus bangun di dalam Gereja ya, tetapi juga harus menjadi budaya yang kita kembangkan supaya kita bisa membuat persaudaraan seluas dunia untuk kebaikan bersama, untuk kesejahteraan bersama ya, untuk menghadapi segala tantangan dan krisis real yang sekarang terjadi,” ungkapnya.
Menurutnya, dasar dari persaudaraan yang kita bangun, dasar dari perjumpaan kita dengan sesama, itu adalah perjumpaan personal dengan Yesus Kristus. Terkait dengan era digital yang berkembang pesat, menurutnya, terinspirasi dari Paus Leo XIV, bahwa betapa pun canggih teknologi yang diciptakan dan yang kita gunakan termasuk untuk pewartaan, harus berfungsi bukan hanya soal efisiensi, kepraktisan, maupun supaya connect , tetapi harus juga bisa membangun sebuah keluarga manusiawi universal.
Menurutnya, dalam konteks itu, kita di dalam Gereja harus juga bisa membangun keluarga Allah baik di keluarga, lingkungan, di paroki, maupun di keuskupan.
“Jadi kedekatan digital harus diupayakan supaya menjadi kesempatan nyata bagi perjumpaan dan dari situ terbangun kepedulian terhadap seputar,” ujarnya.
