Berikut ini adalah terjemahan lengkap dari pesan Bapa Suci Fransiskus untuk Hari Perdamaian Sedunia yang Ke-58 yang jatuh pada tanggal 1 Januari 2025.
Ampunilah Kesalahan Kami: Berikanlah Kami Kedamaian-Mu
I. Mendengarkan Seruan Kemanusiaan Yang Terancam
1. Pada awal Tahun Baru yang diberikan oleh Bapa Surgawi ini, sebagai tahun Yubileum dalam semangat berpengharapan, saya menyampaikan harapan yang tulus untuk perdamaian kepada semua orang, pria dan wanita. Terutama saya memikirkan mereka yang merasa tertindas dan terbebani oleh kesalahan masa lalu, tertekan oleh penilaian orang lain, dan tidak mampu melihat secercah harapan untuk hidup mereka sendiri. Saya memohonkan harapan dan perdamaian bagi semua orang, karena ini adalah Tahun Rahmat yang lahir dari Hati Sang Penebus!
2. Sepanjang tahun ini, Gereja Katolik merayakan Yubileum, sebuah peristiwa yang mengisi hati dengan harapan. “Yubileum” mengingatkan pada praktik Yahudi kuno, di mana, setiap empat puluh sembilan tahun, bunyi terompet dari tanduk domba jantan (dalam bahasa Ibrani, jobel) akan mengumandangkan tahun pengampunan dan kebebasan bagi seluruh rakyat (bdk. Im 25:10). Seruan khidmat ini dimaksudkan untuk menggema di seluruh negeri (bdk. Im 25:9) dan mengembalikan keadilan Tuhan dalam setiap aspek kehidupan: dalam penggunaan lahan, dalam kepemilikan barang, dan dalam hubungan dengan sesama, terutama yang miskin dan yang terbuang. Bunyi terompet mengingatkan seluruh bangsa, kaya dan miskin, bahwa tidak ada yang datang ke dunia ini terkutuk untuk kemudian ditindas: kita semua adalah saudara dan saudari, putra dan putri dari Bapa yang sama, lahir untuk hidup dalam kebebasan, sesuai dengan kehendak Tuhan (bdk. Im 25:17, 25, 43, 46, 55).
3. Di zaman kita, Yubileum juga merupakan peristiwa yang menginspirasi kita untuk menetapkan keadilan pembebasan Tuhan di dunia kita. Sebagai pengganti bunyi terompet, pada awal Tahun Rahmat ini kita ingin mendengar “seruan keputus-asaan akan permohonan pertolongan”[1] yang, seperti seruan darah Abel (bdk. Kej 4:10), naik dari begitu banyak tempat di dunia kita – seruan yang selalu didengar oleh Tuhan. Kita, di pihak kita, merasa terikat untuk berseru dan mengecam banyak situasi di mana bumi dieksploitasi dan tetangga kita ditindas[2]. Ketidakadilan ini dapat muncul kadang-kadang dalam bentuk yang disebut Santo Yohanes Paulus II sebagai “struktur dosa”[3], yang muncul bukan hanya dari ketidakadilan oleh beberapa orang tetapi juga diperkuat dan dipertahankan oleh sebuah jaringan keterlibatan.
4. Kita masing-masing harus merasa bertanggung jawab dalam beberapa hal atas kehancuran yang telah dialami oleh bumi, rumah bersama kita, dimulai dengan tindakan-tindakan yang, meskipun hanya secara tidak langsung, memicu konflik yang saat ini melanda keluarga manusia kita. Tantangan sistemik, yang berbeda namun saling terkait, diciptakan dan bersama-sama menyebabkan kekacauan di dunia kita.[4] Saya berpikir, khususnya, tentang berbagai macam ketimpangan, perlakuan yang tidak manusiawi terhadap para migran, kerusakan lingkungan, kebingungan yang sengaja diciptakan oleh disinformasi, penolakan untuk terlibat dalam bentuk dialog apa pun, dan sumber daya besar yang dihabiskan untuk industri perang. Semua ini, diambil bersama-sama yang merupakan ancaman bagi keberadaan umat manusia secara keseluruhan. Pada awal tahun ini, kita ingin mendengarkan seruan umat manusia yang menderita agar merasa terpanggil, bersama-sama dan sebagai individu, untuk memutus rantai ketidakadilan dan menyerukan keadilan Tuhan. Tindakan filantropi sporadis tidaklah cukup. Perubahan budaya dan struktural diperlukan, agar perubahan yang dapat bertahan lama kemudian bisa terjadi.[5]
II. Perubahan budaya: kita semua adalah debitur
5. Perayaan Yubileum mendorong kita untuk melakukan sejumlah perubahan guna menghadapi keadaan ketidakadilan dan ketimpangan saat ini dengan mengingatkan diri kita bahwa barang-barang di bumi ini dimaksudkan bukan untuk segelintir orang yang beruntung, tetapi untuk semua orang.[6] Kita dengan baik dapat mengingat kata-kata Santo Basilius dari Kaisarea: “Katakan padaku, barang-barang apa yang menjadi milikmu? Di mana kau menemukannya sehingga menjadi bagian dari hidupmu? … Bukankah kau lahir telanjang dari rahim ibumu? Bukankah kau akan kembali telanjang ke tanah? Dari mana asal usul harta milikmu? Jika kau mengatakan bahwa itu datang secara alami karena keberuntungan, kau akan menyangkal Tuhan dengan tidak mengakui Pencipta dan tidak bersyukur kepada Pemberi”.[7] Tanpa rasa syukur, kita tidak mampu mengenali karunia-karunia Tuhan. Namun dalam belas kasihnya yang tak terbatas, Tuhan tidak meninggalkan umat manusia yang berdosa, melainkan menegaskan kembali karunia kehidupan-Nya melalui pengampunan penyelamatan yang ditawarkan kepada semua orang melalui Yesus Kristus. Itulah sebabnya, dalam mengajarkan kita doa “Bapa Kami”, Yesus menyuruh kita berdoa: “Ampunilah kesalahan kami” (Mat 6:12).
6. Setelah kita kehilangan pandangan tentang hubungan kita dengan Bapa, kita mulai menyukai ilusi bahwa hubungan kita dengan orang lain dapat diatur oleh logika eksploitasi dan penindasan, di mana kekuatan menjadi benar.[8] Seperti elit pada zaman Yesus, yang mendapat untung dari penderitaan orang miskin, begitu pula hari ini, di desa global yang saling terhubung,[9] sistem internasional, kecuali jika terinspirasi oleh semangat solidaritas dan saling ketergantungan, menimbulkan ketidakadilan yang diperburuk oleh korupsi, yang membuat negara-negara miskin terjebak. Mentalitas yang mengeksploitasi orang-orang yang berhutang dapat menjadi deskripsi singkat tentang “krisis utang” saat ini yang menimpa sejumlah negara, terutama di belahan dunia bagian Selatan.
7. Saya telah berulang kali menyatakan bahwa utang luar negeri telah menjadi sarana kontrol di mana pemerintah tertentu dan lembaga keuangan swasta dari negara-negara kaya tanpa kehati-hatian dan tanpa pandang bulu untuk mengeksploitasi sumber daya manusia dan alam negara-negara miskin, hanya untuk memenuhi kebutuhan pasar mereka sendiri.[10] Selain itu, berbagai bangsa, yang sudah terbebani oleh utang internasional, juga dipaksa menanggung beban “utang ekologis” yang ditimbulkan oleh negara-negara yang lebih maju.[11] Utang luar negeri dan utang ekologis adalah dua sisi dari koin yang sama, yaitu pola pikir eksploitasi yang telah mencapai puncaknya dalam krisis utang.[12] Dalam semangat Tahun Yubileum ini, saya mendesak komunitas internasional untuk bekerja menuju penghapusan utang luar negeri sebagai pengakuan atas utang ekologis yang ada antara Utara dan Selatan dunia ini. Ini adalah seruan untuk solidaritas, tetapi di atas semua itu untuk keadilan.[13]
8. Perubahan budaya dan struktural yang diperlukan untuk mengatasi krisis ini akan terjadi ketika kita akhirnya mengakui bahwa kita semua adalah putra dan putri dari satu Bapa, bahwa kita semua berhutang budi satu sama lain dan bahwa kita membutuhkan satu sama lain, dalam semangat tanggung jawab bersama dan beragam. Kita akan dapat “menemukan kembali sekali dan untuk selamanya bahwa kita saling membutuhkan” dan berhutang satu sama lain.[14]
III. Perjalanan harapan: tiga usulan
9. Jika kita memaknai perubahan-perubahan yang sangat dibutuhkan ini, Tahun Yubileum yang penuh rahmat dapat menjadi titik awal perjalanan harapan yang diperbarui bagi kita masing-masing, untuk lahir dari pengalaman belas kasih Tuhan yang tak terbatas.[15]
Tuhan tidak berhutang apa pun kepada siapa pun, namun Dia terus-menerus memberikan rahmat dan belas kasih-Nya kepada semua orang. Seperti yang dikatakan oleh Ishak dari Niniwe, seorang Bapa Gereja Timur abad ketujuh, dalam salah satu doanya: “Cinta-Mu, Tuhan, lebih besar dari pelanggaranku. Gelombang laut tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan banyaknya dosa-dosaku, tetapi jika ditimbang terhadap cinta-Mu, mereka lenyap seperti setitik debu”.[16] Tuhan tidak menimbang kejahatan yang kita lakukan; sebaliknya, Dia sangat “kaya dengan belas kasih, karena kasih-Nya yang besar yang Dia tunjukkan kepada kita” (Ef 2:4). Namun Dia juga mendengar seruan orang miskin dan tangisan bumi. Sebaiknya kita berhenti sejenak, pada awal tahun ini, untuk merenungkan belas kasih-Nya yang terus-menerus mengampuni dosa-dosa kita dan mengampuni setiap hutang kita, sehingga hati kita bisa meluap dengan harapan dan damai.
10. Dalam mengajarkan kita berdoa “Bapa Kami”, Yesus memulai dengan meminta Bapa untuk mengampuni pelanggaran kita, tetapi segera beralih ke kata-kata yang menantang: “seperti kami juga mengampuni yang bersalah kepada kami” (bdk. Mat 6:12). Untuk mengampuni orang lain atas pelanggaran mereka dan menawarkan harapan kepada mereka, kita perlu agar hidup kita sendiri dipenuhi dengan harapan yang sama, yang merupakan buah dari pengalaman kita akan belas kasih Tuhan. Harapan meluap dalam kemurahan hati; bebas dari perhitungan, tidak membuat tuntutan tersembunyi, tidak peduli dengan keuntungan, tetapi bertujuan pada satu hal saja: untuk mengangkat mereka yang jatuh, menyembuhkan hati yang hancur, dan membebaskan kita dari segala macam perbudakan.
11. Oleh karena itu, pada awal Tahun Rahmat ini, saya ingin menawarkan tiga usulan yang mampu mengembalikan martabat hidup seluruh bangsa dan memungkinkan mereka memulai kembali perjalanan dengan penuh harapan. Dengan cara ini, krisis utang dapat diatasi dan kita semua dapat sekali lagi menyadari bahwa kita adalah debitur yang hutangnya telah diampuni.
Pertama, saya memperbarui seruan yang diluncurkan oleh Santo Yohanes Paulus II pada kesempatan Yubileum Agung Tahun 2000 untuk mempertimbangkan “mengurangi secara signifikan, jika tidak membatalkan sama sekali, utang internasional yang secara serius mengancam masa depan banyak negara”.[17] Sebagai pengakuan atas utang ekologis mereka, negara-negara yang lebih makmur harus merasa terpanggil untuk melakukan segala kemungkinan untuk menghapus hutang negara-negara yang tidak dalam kondisi untuk membayar jumlah hutang yang mereka miliki. Tentu saja, agar ini tidak hanya menjadi tindakan amal yang terisolasi yang hanya mengulang siklus pembiayaan dan hutang yang merugikan, kerangka keuangan baru harus dirancang, yang mengarah pada pembentukan Piagam Keuangan Global yang didasarkan pada solidaritas dan harmoni antar bangsa.
Saya juga meminta komitmen tegas untuk menghormati martabat kehidupan manusia sejak berada di dalam kandungan hingga pada kematian yang alami, sehingga setiap orang dapat menghargai hidup mereka sendiri dan semua dapat melihat dengan harapan menuju masa depan kesejahteraan dan kebahagiaan bagi diri mereka sendiri dan anak-anak mereka. Tanpa harapan untuk masa depan, menjadi sulit bagi generasi muda untuk menantikan membawa kehidupan baru ke dunia. Di sini, saya ingin sekali lagi mengusulkan tindakan konkret yang dapat membantu membina budaya kehidupan, yaitu penghapusan hukuman mati di semua negara. Hukuman ini tidak hanya mengkompromikan ketidaktersentuhan kehidupan tetapi juga menghilangkan setiap harapan manusia untuk pengampunan dan rehabilitasi.[18]
Selain itu, mengikuti jejak Santo Paulus VI dan Benediktus XVI,[19] saya tidak ragu untuk membuat seruan lain, demi generasi mendatang. Di masa yang ditandai oleh perang ini, mari kita gunakan setidaknya persentase tetap dari uang yang dialokasikan untuk persenjataan, untuk mendirikan Dana global yang digunakan untuk memberantas kelaparan dan memfasilitasi di negara-negara miskin kegiatan pendidikan yang bertujuan mempromosikan pembangunan berkelanjutan dan memerangi perubahan iklim.[20] Kita perlu bekerja untuk menghilangkan setiap dalih yang mendorong generasi muda yang menganggap masa depan mereka tidak memiliki harapan atau didominasi oleh keinginan untuk membalas dendam atas darah orang-orang yang mereka cintai. Masa depan adalah hadiah yang dimaksudkan untuk memungkinkan kita melampaui kegagalan masa lalu dan membuka jalan baru menuju perdamaian.
IV. Tujuan perdamaian
12. Mereka yang mengikuti usulan-usulan ini dan memulai perjalanan harapan pasti akan melihat fajar dari tujuan damai yang sangat diinginkan. Pemazmur menjanjikan kita bahwa “kasih setia dan kebenaran akan bertemu; keadilan dan damai akan berciuman” (Maz 85:10). Ketika saya membebaskan diri dari senjata hutang dan mengembalikan jalan harapan kepada salah satu saudara atau saudari saya, saya berkontribusi pada pemulihan keadilan Tuhan di bumi ini dan, bersama orang tersebut, saya maju menuju tujuan perdamaian. Seperti yang diamati oleh Santo Yohanes XXIII, bahwa perdamaian sejati hanya bisa lahir dari hati yang “tidak bersenjata” dari kecemasan dan ketakutan akan perang.[21]
13. Semoga tahun 2025 menjadi tahun di mana perdamaian bersemi! Perdamaian sejati dan abadi yang melampaui perdebatan tentang detil perjanjian dan kompromi manusia.[22] Semoga kita mencari perdamaian sejati yang diberikan oleh Tuhan kepada hati yang bersih: hati yang tidak dihitung-hitung “apa yang menjadi milikku dan apa yang menjadi milikmu”; hati yang mengubah keegoisan menjadi kesiapan untuk menjangkau orang lain; hati yang dapat melihat diri mereka berhutang kepada Tuhan dan dengan demikian siap mengampuni hutang yang menindas orang lain; hati yang menggantikan kecemasan tentang masa depan dengan harapan bahwa setiap individu bisa menjadi sumber daya untuk membangun dunia yang lebih baik.
14. Mengamankan hati adalah pekerjaan semua orang: Tugas ini tidak hanya untuk orang besar atau kaya, tetapi juga untuk yang kecil dan miskin. Kadang-kadang, sesuatu yang sangat sederhana bisa dilakukan seperti “senyuman, sikap persahabatan yang kecil, pandangan yang ramah, telinga yang siap mendengarkan, perbuatan baik”.[23] Dengan isyarat seperti itu, kita maju menuju tujuan perdamaian. Kita akan tiba lebih cepat jika, dalam perjalanan bersama saudara dan saudari kita, kita menemukan bahwa kita telah berubah sejak pertama kali memulai perjalanan. Perdamaian tidak hanya datang dengan akhir dari perang tetapi dengan fajar dari dunia baru, dunia di mana kita menyadari bahwa kita berbeda, lebih dekat, dan lebih bersaudara daripada yang pernah kita bayangkan.
15. Tuhan, berikan kami kedamaian-Mu! Inilah doa saya kepada Tuhan saat saya sekarang menyampaikan harapan baik saya untuk Tahun Baru kepada Kepala Negara dan Pemerintah, kepada para pemimpin Organisasi Internasional, kepada para pemimpin berbagai agama dan kepada setiap orang yang berkehendak baik.
Ampunilah kesalahan kami, Tuhan,
seperti kami pun mengampuni orang yang bersalah kepada kami.
Dalam siklus pengampunan ini, berikanlah kami kedamaian-Mu,
kedamaian yang hanya dapat Engkau berikan
kepada mereka yang membiarkan diri mereka dilucuti hatinya,
kepada mereka yang memilih dengan harapan untuk mengampuni utang saudara-saudari mereka,
kepada mereka yang tidak takut untuk mengakui utang mereka kepada-Mu,
dan kepada mereka yang tidak menutup telinga terhadap jeritan orang miskin.
Dari Vatikan, 8 Desember 2024
FRANSISKUS
Diterjemahkan oleh: Blasius Panditya
[1] Bulla Indikasi Yubileum Biasa Tahun 2025 Spes Non Confundit (9 Mei 2024), 8.
[2] Bdk. SANTO YOHANES PAULUS II, Surat Apostolik Tertio Millennio Adveniente (10 November 1994), 51.
[3] Surat Ensiklik Sollicitudo Rei Socialis (30 Desember 1987), 36.
[4] Lih. Pidato kepada Peserta Konferensi Tingkat Tinggi Akademi Kepausan Ilmu Pengetahuan dan Ilmu Pengetahuan Sosial, 16 Mei 2024.
[5] Lih. Anjuran Apostolik Laudate Deum (4 Oktober 2023), 70.
[6] Lih. Bulla Indiksi Yubileum Biasa Tahun 2025 Spes Non Confundit (9 Mei 2024), 16.
[7] Homilia de avaritia, 7: PG 31, 275.
[8] Lih. Ensiklik Laudato Si’ (24 Mei 2015), 123.
[9] Bdk. Katekese, 2 September 2020: L’Osservatore Romano, 3 September 2020, hlm. 8.
[10] Bdk. Pidato kepada Peserta Pertemuan “Menangani Krisis Utang di Negara-negara Berkembang”, 5 Juni 2024.
[11] Bdk. Pidato kepada Konferensi Para Pihak pada Konvensi Kerangka Kerja PBB tentang Perubahan Iklim – COP 28, 2 Desember 2023.
[12] Bdk. Pidato kepada Peserta Pertemuan “Menangani Krisis Utang di Negara-negara Berkembang”, 5 Juni 2024.
[13] Bdk. Bulla Indiksi Yubileum Biasa Tahun 2025 Spes Non Confundit (9 Mei 2024), 16.
[14] Ensiklik Fratelli Tutti (3 Oktober 2020), 35.
[15] Bdk. Bulla Indiksi Yubileum Biasa Tahun 2025 Spes Non Confundit (9 Mei 2024), 23.
[16] Oratio X, 100-101: CSCO 638, 115. Santo Agustinus bahkan dapat menyatakan bahwa Allah senantiasa berutang kepada kita: “Karena ‘rahmat-Mu kekal’, Engkau berkenan melalui janji-janji-Mu untuk menjadi debitur bagi semua orang yang dosa-dosanya Engkau ampuni” (bdk. Pengakuan Dosa, 5, 9, 17: PL 32, 714).
[17] Surat Apostolik Tertio Millennio Adveniente (10 November 1994), 51.
[18] Lih. Bulla Indiksi Yubileum Biasa Tahun 2025 Spes Non Confundit (9 Mei 2024), 10.
[19] Lih. SANTO PAULUS VI, Surat Ensiklik Populorum Progressio (26 Maret 1967), 51; BENEDIKTUS XVI, Pidato kepada Korps Diplomatik yang diakreditasi Tahta Suci, 9 Januari 2006; Anjuran Apostolik Pasca Sinode Sacramentum Caritatis (22 Februari 2007), 90.
[20] Lih. Surat Ensiklik Fratelli Tutti (3 Oktober 2020), 262; Pidato kepada Korps Diplomatik yang diakreditasi Tahta Suci, 8 Januari 2024; Pidato pada Konferensi Para Pihak pada Konvensi Kerangka Kerja PBB tentang Perubahan Iklim – COP 28, 2 Desember 2023.
[21] Bdk. Ensiklik Pacem in Terris (11 April 1963), Carlen 113.
[22] Bdk. Momen Doa pada Peringatan Sepuluh Tahun “Doa untuk Perdamaian di Tanah Suci”, 7 Juni 2024.
[23] Bulla Indiksi Yubileum Biasa Tahun 2025 Spes Non Confundit (9 Mei 2024), 18.
