Setiap tahun, Komite Pengarah Ekumenis Musim Penciptaan sebagaimana yang bahan-bahannya bisa diakses di https://seasonofcreation.org menetapkan tema untuk Musim Penciptaan.
Tema tahun 2025 adalah “Damai dengan Ciptaan”, yang diilhami oleh Yesaya 32:14-18: “Sebab purimu sudah ditinggalkan dan keramaian kotamu sudah berubah menjadi kesepian. Bukit dan Menara sudah menjadi tanah rata untuk selama-lamanya, menjadi tempat kegirangan bagi keledai hutan dan tempat makan rumput bagi kawanan binatang. Sampai dicurahkan kepada kita Roh dari atas: Maka padang gurun akan menjadi kebun buah-buahan, dan kebun buah-buahan itu akan dianggap hutan. Di padang gurun selalu akan berlaku keadilan dan di kebun buah-buahan akan tetap ada kebenaran. Di mana ada kebenaran di situ akan tumbuh damai sejahtera, dan akibat kebenaran ialah ketenangan dan ketenteraman untuk selama-lamanya. Bangsaku akan diam di tempat yang damai, di tempat tinggal yang tenteram di tempat peristirahatan yang aman.”
Perang terhadap Ciptaan
“Sebab purimu sudah ditinggalkan dan keramaian kotamu sudah berubah menjadi kesepian. Bukit dan Menara sudah menjadi tanah rata untuk selama-lamanya, menjadi tempat kegirangan bagi keledai hutan dan tempat makan rumput bagi kawanan binatang.” Yesaya 32:14).
Nabi Yesaya menggambarkan ciptaan yang tandus, hampa kedamaian akibat ketidakadilan dan putusnya hubungan antara Allah dan manusia. Kota-kota dan tanah tandus yang hancur mencerminkan dampak destruktif yang dapat ditimbulkan oleh aktivitas manusia di Bumi. Hewan-hewan dengan mudah berpindah dan mengklaim bagian-bagian dari apa yang dulunya merupakan habitat eksklusif manusia, seolah-olah pemukiman manusia telah merampas ruang yang cukup bagi mereka. Meskipun sukacita memiliki padang rumput bagi hewan (Yesaya 32:14) tidak diragukan lagi merupakan hal yang baik, hal itu harus dibayar dengan pengungsian manusia akibat konflik.
Meskipun rencana Allah bagi ciptaan berakar pada keadilan dan perdamaian, dosa manusia mengacaukannya, menyebabkan ciptaan hancur—dari istana-istana yang megah hingga lahan pertanian, hutan, dan lautan yang miskin. Yesaya dengan gamblang menggambarkan akibat keterasingan manusia dari ciptaan. Lebih lanjut, menara pengawas dan istana (atau benteng, dalam beberapa terjemahan) yang terbengkalai dan hancur menunjukkan bahwa peperangan pada akhirnya digagalkan oleh Allah.
Damai lebih dari sekadar ketiadaan perang. Dalam Alkitab Ibrani, shalom mewakili konsep yang jauh lebih dalam—konsep yang melampaui ketiadaan konflik hingga pemulihan penuh hubungan yang rusak, sebagaimana diilustrasikan dalam penglihatan Yesaya. Pemulihan ini mencakup hubungan kita dengan Allah, diri kita sendiri, keluarga manusia, dan seluruh ciptaan.
Sepanjang sejarah, banyak aktivitas manusia telah berkontribusi pada kehancuran ciptaan. Namun, kini, lebih dari sebelumnya, beberapa aktivitas manusia justru mengambil bentuk perang melawan ciptaan. Dampak kita telah meluas dari lokal ke global, mewujud dalam gaya hidup yang tidak berkelanjutan, konsumsi berlebihan, polusi yang berkepanjangan, dan budaya membuang sampah sembarangan.
Beberapa pihak memiliki tanggung jawab yang lebih besar atas krisis ini—konsumsi elit, model bisnis yang eksploitatif, dan teori ekonomi yang mengutamakan keuntungan daripada keberlanjutan. Polusi, krisis kesehatan, deforestasi, dan pertambangan di zona konflik memperburuk situasi.
Konferensi Keanekaragaman Hayati PBB (COP16) tahun lalu di Cali, Kolombia, yang bertema “Damai dengan Alam”, menyoroti urgensi isu-isu ini.
Kidung Segenap Ciptaan karya Santo Fransiskus dari Assisi menyebut Bumi sebagai saudari dan ibu kita. Bagaimana Ibu Pertiwi dapat memelihara kita jika kita gagal merenungkan, belajar dari, dan mencintainya? Mengabaikan keterkaitan kita akan merusak hubungan penting ini.
Harapan Kita: Ciptaan Akan Menemukan Kedamaian Ketika Keadilan Dipulihkan
“Di padang gurun selalu akan berlaku keadilan dan di kebun buah-buahan akan tetap ada kebenaran” (Yesaya 32:16).
Ada harapan untuk Bumi yang damai. Secara alkitabiah, harapan bersifat aktif—melibatkan doa, tindakan, dan rekonsiliasi dengan ciptaan dan Sang Pencipta melalui pertobatan (metanoia) dan solidaritas. Yesaya 32:14-18 membayangkan ciptaan yang damai di mana umat Allah hanya hidup ketika keadilan ditegakkan. Kebenaran menuntun pada kedamaian dan memulihkan kesuburan tanah: “Hasil kebenaran adalah damai sejahtera, dan hasil kebenaran adalah ketenangan dan kepercayaan untuk selama-lamanya. Umat-Ku akan diam di tempat kediaman yang tenteram, di tempat tinggal yang aman dan tenteram” (Yesaya 32:14-18).
Ciptaan adalah anugerah suci Allah, yang dipercayakan kepada kita. Umat Kristiani dipanggil untuk melindungi dan memelihara ciptaan dalam damai, bekerja sama dengan sesama, dan mewariskan tanggung jawab ini kepada generasi mendatang. Keterkaitannya yang mendalam menjadikan perdamaian penting sekaligus rapuh.
Paus Fransiskus menantang kita: “Apa tujuan pekerjaan kita? Apa kebutuhan Bumi ini bagi kita? Meninggalkan planet yang layak huni bagi generasi mendatang adalah tanggung jawab kita” (Laudato Si’, 160).
Gereja-gereja terlibat secara global dalam upaya-upaya pelestarian iklim, pertanian, dan keanekaragaman hayati, yang berlandaskan teologi dan seruan profetik untuk pertobatan dan keadilan. Hanya melalui rekonsiliasi dan keadilan sejati bagi semua makhluk hidup, ciptaan akan menemukan kedamaian, menggenapi visi Yesaya (32:14-18).
Momen Kairos: 1700 Tahun Kredo Nicea
“Kami percaya akan satu Allah, Bapa yang mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, dan akan Tuhan Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu telah diciptakan. Kami percaya akan Roh Kudus, Tuhan, Pemberi Hidup” (Kredo Nicea*).
Tahun 2025 menandai peringatan 1700 tahun Kredo Nicea. Sejak tahun 325, umat Kristiani di mana pun telah mengikuti panggilan Nicea untuk mengakui persekutuan iman mereka dan untuk bersaksi tentang iman mereka dalam konteks dunia yang bermasalah, timpang, dan terpecah belah. Kredo Nicea telah menjadi ikatan perdamaian dan persekutuan antargereja. Upaya kita untuk perdamaian dengan ciptaan dapat memanfaatkan persekutuan ekumenis yang kuno dan kuat ini. Inilah ungkapan Kredo Nicea saat ini.
Kredo Nicea meneguhkan bahwa umat Kristen percaya kepada Allah Tritunggal, Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Sebagai umat Kristen, kita membaca Yesaya 32:14-18 berdasarkan iman kita kepada Allah Tritunggal: Kita mengenali Roh Kudus dalam roh kesembuhan yang Yesaya ramalkan akan dicurahkan atas padang gurun. Kita mengenali karya pembenaran Putra dalam kesaksian Yesaya tentang janji Allah bahwa “keadilan akan diam di padang gurun dan kebenaran akan tetap di ladang yang subur” (Yesaya 32:16).
Di dunia kita yang bermasalah, timpang, dan terpecah belah, kita dikuatkan oleh pengakuan iman dan oleh persekutuan ekumenis yang didirikan di Nicea untuk mengikuti panggilan Yesaya dan berdiri teguh dalam kesaksian kita akan janji Allah akan perdamaian bagi seluruh ciptaan. Oleh karena itu, dalam menghadapi konflik dan pertikaian, marilah kita mewartakan janji Allah: “Dasar kebenaran ialah damai sejahtera, dan hasil kebenaran ialah ketenangan dan kepercayaan untuk selama-lamanya.” (Yesaya 32:17)
